Las bases en las historias de los mangas, se construyen desde los arquetipos de historias fantásticas, que en su mayoría narran las historias de niños o adolescentes que luchan por algún fin o objetivo en el desarrollo de su etapa hacia la juventud. La mayoría de las historias lleva incorporada en sus narraciones, idiosincrasias propias del Japón, por lo tanto al hablar de los mangas se habla de un meta-relato tradicional, que se plasma en la construcción de un imaginario simbólico, que  perpetua la cultura e historia del oriente. No es extraño encontrase con historias Sui Generis, de Ninjas, Samurais, Escolares y Jóvenes que interactuan con Robots y Tecnologías de punta.

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Hoy en día, la industria del manga en Japón mueve millones y es uno de los principales productos de exportación al mundo. Los géneros de producción son variados y en los últimos años se han diversificado mucho.

Realizando una analogía con la industria del cine internacional, donde encontramos los géneros de las comedias, romances, acción, suspenso, drama, etc. En el anime también los hay.

Dentro del cine existe un genero llamado Gore, el cual se basa en el terror y la violencia a destajo. En el manga este género tiene su expresión en GANTZ, historia que parte con la muerte de dos estudiantes de secundaria – atropellados por el metro en Japón,  que -posterior a su muerte, son transportados a una habitación en la cual, existe una esfera negra que los obliga a participar en un juego de vida o muerte. Este juego consiste en la eliminación o captura de monstruos o seres humanos, dentro en un plazo determinado de tiempo.  La bola negra (Gantz) les entrega para cada juego a los concursantes (Todas personas recientemente muertas o aquella que han sobrevivido de juegos anteriores) trajes negros; que les entregan super poderes físicos, y armas para salir  dentro de la ciudad para cazar a sus objetivos.

Después de cada una de las misiones; y si logran sobrevivir, vuelven a la vida real como si nada hubiera pasado, sin embargo, aún siguen siendo prisioneros de Gantz, que en plazos de una a dos semanas los vuelve a tele-transportar a esta habitación para volver a designarles misiones. Para poder salir de este circulo vicioso deben completar un total de 200 puntos en el conjunto de las misiones que han participado. Y las opciones  que tienen tras haber obtenido la puntuación requerida, son revivirse definitivamente en la vida real, (algo ya paradójico) revivir definitivamente a otra persona que uno dese o solicitar una nueva arma más poderosa a las que hayan tenido anteriormente.

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¿Y que pasa con esto?

El público objetivo de los mangas se centra en el público infantil, adolescente y juvenil. Estos tienen desde muy pequeños el acceso a esta forma gráfica de entretención, la cual implica la interacción con un imaginario simbólico que les permite construir sentido y dar significado a la expresión de ser joven desde muy pequeño. Así como la música y la televisión; preferentemente en los años 80 y 90, hoy existen nuevas formas de entretención para los jóvenes (donde están los mangas), y son parte fundamental de su estructura cotidiana dentro del sistema de consumo y la cultura del ocio.

Aunque parezca extraño el contenido de los mangas nos plantea un contexto novedoso, donde lo que se entiende como entretención, puede pasar a ser perversión. Ya que los mangas son provenientes de Japón, estos integran un contenido discursivo emocionalmente profundo. En Gantz, este contenido temático, nos presenta a los personajes viviendo ansiosos y atormentados -desde una realidad eminentemente existencialista, ante los futuros desafíos y en este caso la inminente muerte definitiva.

Gantz esta ampliamente difundido por la red y a este tienen la posibilidad de acceder muchos jóvenes, que navegando por sitos de mangas pueden ver semana tras semana sus capítulos. La estructura de este manga no lo hace aconsejable para aquellos que no tengan un adecuado criterio formado y nos plantea un nuevo desafío para ejercer la adecuada formación de valores y creación de sentido en los jóvenes.

Ya que los aparatos de control en el Internet son muy poco efectivos – y pensando que este mecanismos de enseñanza esta bastante gastado, es que se nos plantea un contexto de formación integral desde las escuelas y las familias, donde la supervización se ejerza a través de la conciencia temprana de los jóvenes, en relación a las etapas adecuadas para experimentar ciertos tipos de vivencias.

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En los últimos años las políticas publicas en varios de los países en desarrollo de America latina, han orientado sus acciones, por medio de las directrices propuestas por instituciones tales como el Banco Mundial, el Banco Interamericano de desarrollo (BID) y las Naciones Unidas (ONU). Con este tipo de políticas, las formas de operar – promocionadas por estas instituciones, están pensadas en el apoyo para el desarrollo, por medio de la gestión y el manejo adecuado de los recursos disponibles.-

Durante los últimos tiempos, conceptos tales como, eficiencia y eficacia, se han instalado como una necesidad dentro del escenario político – publico, el cual en su raíz, busca instalar una visión del desarrollo de las naciones Sub-desarrolladas en su conjunto. Ante la emergencia de escenarios económicos altamente complejos (Pensando en los limitados recursos económicos con los que cuentan algunos estados), es que estás instituciones internacionales, han apoyado la creación de instrumentos para la gestión -de forma estandarizada- y que son puestos a disposición de aquellos que mas lo necesitan.

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Uno de estos instrumentos es el del marco lógico, que actúa como herramienta y metodología, para el desarrollo de proyectos sociales. Las personas, comunidades o instituciones que han aprovechado este instrumento en la construcción de sus proyectos, acceden a formular objetivos claros, tener conciencia de los procesos de ejecución, operación y evaluación de resultados. Tener claro esto, les permite una adecuada organización del trabajo, tareas y actividades, que posibilitan finalmente, contar con un respaldo que permita la obtención de recursos económicos.

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Hoy en día para el BID, es un requisito obligatorio, postular al financiamiento de proyectos sociales, bajo esta estrutura de trabajo

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Aquí les dejo una pauta para el desarrollo de este tipo de instrumento: Marco Lógico para la Formulación de proyectos

Dos ejemplos en el desarrollo de marcos lógicos:

1. Ejemplo 1
2. Ejemplo 2

Link, donde pueden encontrar un curso de formación E-learning de marcos lógicos en la CEPAL: Curso e-learning

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Bueno para los que no conocen mucho estas instituciones; o nunca han escuchado hablar de ellas, déjenme contarles, que estos son dos centros de formación y capacitación en temas de desarrollo público, económico y social.

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El INDES: Instituto Interamericano para el Desarrollo Económico y Social – es un centro que depende del BID.-

Y.-

El ILPES: Instituto Latinoamericano y del Caribe de planificación económica y social, – es una  unidad de formación y capacitación de la CEPAL.

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Estos organismos realizan cursos de tipo E-learning, por medio de plataforma moodle. Para los que piensan que un curso on – line es poco riguroso o significativo, déjenme contarles, que eso es un mito. El nivel de exigencia es óptimo para un aprendizaje efectivo, así como las herramientas y recursos necesarios para acompañarse durante el proceso de estudio.

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A grandes rasgos, cual es la novedad dirán Uds. Ya que uno puede capacitarse en un sin fin de lugares. Estos centros imparten cursos por valores bastante accesibles, ya que, en relación al mercado, los valores están homologados al índice percapita promedio de Latinoamérica – por lo que el cambio favorece en Chile. Con esto hablamos de cursos de instrucción por 3 meses a 75 USD (En el caso del INDES) y 300USD (En el caso del ILPES)

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Debido a la extensiva vinculación con el medio, de parte de estas instituciones, existe la posibilidad de interactuar con gente de todo el continente hispano parlante, lo cual resulta ser una experiencia bastante enriquecedora. A eso hay que sumarle la oportunidad de aprender en horarios flexibles, guiados permanentemente por un tutor y con estructuras de programas con fechas claramente establecidas.

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Con la aprobación de cada curso, existe su respectiva certificación internacional.

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Alguno de los cursos son:

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Marco lógico para la formulación de proyectos (ILPES)

Elementos básicos de gestión estratégica para el desarrollo local y regional (ILPES)

Los actores en los programas públicos (INDES)

Gestión Integral del Desarrollo Económico Territorial (INDES)

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Autor: Richard Sennett

Autor: Richard Sennett

El Sociólogo Norteamericano Richard Sennett, no es alguien muy conocido ni citado en el contexto Latinoamericano a nivel de lectura científica en Ciencias Sociales. Sin embargo, sus escritos no dejan indiferente a nadie.

Sus temáticas nos hablan sobre el hombre moderno, que inmerso dentro de un sistema económico neoliberal, es actor y parte de un entorno cultural que condiciona su forma de vida, su relación con el trabajo y su entendimiento psicológico – valorico de la vinculación social y las actividades desarrolladas en sociedad.

En torno a la temática de la flexibilidad laboral y la psicología de las personas en sociedad, dos preguntas, permiten generar un resumen para dar cuenta de está situación:

¿Que se entiende por trabajo flexible dentro de una economía de mercado?

Es un tipo de trabajo que se inserta dentro de una dinámica de producción y servicios. Que basado en la promoción de la eficiencia y la eficacia, moviliza a los sujetos a una permanente búsqueda de “éxitos y logros”. En este sistema la conformación de las estructuras de producción dentro de las organizaciones, ha tendido a compactarse, aligerando el funcionamiento y disminuyendo la cantidad de puestos de trabajos.

La externalización de servicios es una forma de desligarse de responsabilidades innecesarias y de reducir costes al largo plazo en la empresa. Y en este contexto, es donde los trabajadores, ofrecen sus servicios en la búsqueda permanente de mejores condiciones laborales y salariales.

Muchas de las veces el trabajo en esta forma de producción se organiza en base de proyectos (sujetos siempre a los resultados), donde la figura de las empresas consultoras; que son el sinónimo de la auto-gestión, son signo de la sub-contratación y la vinculación laboral al corto plazo. Cuestiones del día a día son el trabajo parcial, contrato a corto plazo, lo free-lance y el contrato a honorarios.

¿Y que hay con lo psicológico?

Durante la historia del capitalismo, el formato del clásico trabajador ha cambiado mucho. Aquel hombre que al encontrar trabajo lograba establecer un proyecto de vida, ya no está, y deja trás de sí la posibilidad de hacer carrera en su empresa, pensar en la movilidad social y definir su identidad socio-laboralmente en relación a su lugar de trabajo, su comunidad y su sentimiento de pertinencia, seguridad y estabilidad.

Hoy existe la incertidumbre, la cual coloca al sujeto ávido por encontrar estabilidad. Ya <<nada es a largo plazo>> lo que muchas veces hace tambalear la acción planificada en la vida. En este contexto de relaciones laborales, los vínculos sociales se debilitan, y valores como el compromiso y lealtad por el empleador se fragmentan, y pasan a estar condicionados por el tipo de posibilidades que se ofrecen. Ya que siempre puede haber algo nuevo y mejor en el horizonte.

La claridad psicológica y valórica del sujeto está en peligro. Esto debido principalmente al desarrollo socio-histórico de la evolución del hombre en el trabajo, que como participe de su destino, no logra construir un sentido para su vida y entorno lo suficientemente concreto para hacerse sustentable. Según Sennett, todo esto se plasma en la corrosión del carácter, en donde ciertos principios morales intocables para antiguas generaciones, ahora son transables en relación a las circunstancias de la vida.

Esta claro que en sociología muchas cosas se prestan para malas interpretaciones, pero quiero dejar en claro que al hablar de ciertas acciones y sus consecuencias se hace hablando de un “sujeto tipo”, que es figura de una representación generalizable para todos.

Aquí parte de su trabajo, en el capitulo introductorio llamado a la deriva

En el grafico se muestran los puntajes obtenidos por las Universidades Chilenas en el Examen Medico Nacional (EMN). Esta información representa la progresión de los puntajes en las pruebas realizadas durante los últimos 3 años (2007, 2008 y 2009). En su conjunto; también, es posible observar un análisis comparativo entre las instituciones.

El examen medico nacional según la ASOFAMECH (Asociación Chilena de las Facultades de Medicina) cumple con:

El objetivo original (…) de aportar a la sociedad una forma objetiva de comparar los conocimientos teóricos de los médicos que inician su ejercicio profesional en el país

Esto transforma a esta evaluación, en una suerte de PSU para los futuros médicos.

En esta ocasión, para el año 2009, los resultados colocaron en primer lugar a la Pontificia Universidad Católica de Chile con 82,95, en segundo lugar a la Universidad Finis Terrae con 80,80 , en tercero a la Universidad del Desarrollo con 80,76  y en cuarto a la Universidad de Chile con 79,91. (Link de los puntajes)

En relación a años anteriores se destaca principalmente, que en general las Universidades en su conjunto – especialmente en su progresión, han aumentado sus puntajes, arrojando un saldo positivo en la evaluación (esto se evidencia en el  aumento en el promedio general nacional). Sin embargo, hay excepciones, como lo fueron la Universidad de Valparaíso (UV) y la Universidad Austral de Chile (UACH), que fueron las dos Universidades que bajaron sus puntajes del año 2008 al 2009, de 78,41 a 76,69 la primera y de 74,03 a 73,73 la segunda.

Es necesario evidenciar, que hubo 2 Universidades que por primera vez rindieron con sus egresados (Primeras promociones de las carreras), el examen medico nacional para este 2009. Estas fueron la Universidad Católica del Norte y la Universidad del Mar. En relación al promedio, cabe destacar que la UCN supero dicha puntuación con un 76,75 sobre un 76,31, sin embargo, con una muy baja puntuación la Universidad del mar, estuvo por debajo del promedio nacional con un 65,31, lo que la posiciono en el último lugar sobre el conjunto de las Universidades.

Pese a que el examen medico nacional es una evaluación de conocimientos teóricos; lo que significa que omite toda evaluación en la parte practica del ejercicio profesional y en temas de habilidades blandas, no deja de ser una información que permite orientarnos en relación a la calidad de la formación impartida por las Universidades Chilenas. Habrá que seguir trabajando en más y mejores formas de evaluación obligatorias, ya que no es un tema menor el trabajo realizado por los medicos en nuestra sociedad y la necesidad de asegurar su trabajo profesional.

Tambien les dejo un Articulo sobre el examen del diario la Nacion

Posted in Actualidad, Andrés Asenjo, Capital Humano Avanzado, Chile, Educación, Educación Superior, Ensayo, Examen Medico Nacional, Sociología, Universidades Tagged: ASOFAMECH, calidad de la formación, Conocimientos teóricos, EMN, habilidades blandas, medicos, Pontificia Universidad Católica de Chile, practica del ejercicio profesional, Universidad Austral de Chile, Universidad Católica del Norte, Universidad de Chile, Universidad de Valparaíso, Universidad del Desarrollo, Universidad del Mar, Universidad Finis Terrae ]]> http://eigenwesentliche.wordpress.com/2010/01/12/examen-medico-nacional/feed/ 0 Eigenwesentliche Puntajes Nacionales en el Examen Medico Nacional http://eigenwesentliche.wordpress.com/2010/01/04/puntajes-nacionales-en-la-psu-una-triste-estadistica/ http://eigenwesentliche.wordpress.com/2010/01/04/puntajes-nacionales-en-la-psu-una-triste-estadistica/#comments Mon, 04 Jan 2010 15:51:59 +0000 Eigenwesentliche http://eigenwesentliche.wordpress.com/?p=329 ]]> A dos semanas desde que se entregaron los resultados de la PSU:

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Las PSU son instrumentos de evaluación educacional que miden la capacidad de razonamiento de los postulantes egresados de la Enseñanza Media, teniendo como medio, los contenidos del Plan de Formación General de Lenguaje y Comunicación, de Matemática, de Historia y Ciencias Sociales y de Ciencias. Esta última incluye a Biología, Física y Química.

En ella se hablo como siempre de los puntajes nacionales, hecho reporteado por la televisión en la cual se destacaron algunos hijos de famosos y otros de escuelas públicas (Los dos objetos de deseo de parte del medio)

En esta ocasión, aumento el numero de personas que rindió la prueba -en relación a años anteriores, y aumentaron los puntajes nacionales. Las estadísticas generales se pueden ver en el siguiente grafico, (Listado de Puntajes Nacionales de la PSU 2010)

Desgloce de puntajes nacionales Totales

Desglosar esta realidad no es nada más que una efemérides, a no ser que entremos en el análisis de los puntajes por pruebas optativas. Sin embargo y pensando en la reflexión y análisis profundo de un eje diferenciador importante, se evidencia la siguiente realidad.

Desgloce por pruebas obligatorias

Como se observa, las pruebas obligatorias de Matemáticas – Comunicación y Lenguaje, dejan ver una diferencia exorbitante, donde del total una representa el 99% y la otra tan solo el 1%. De los puntajes nacionales 299 obtuvieron su máximo en Matemáticas y solo 3 en Comunicación y lenguaje.

Detenerse a analizar esto es de suma importancia, pensando en las facilidades y herramientas principales con las que salen los jóvenes desde la educación secundaria. Y para ver lo que entrega como “producto” nuestro sistema educativo.

Hoy por lejos podemos hablar de una realidad segmentada en las capacidades por áreas del conocimiento, las consecuencias que esto implica nadie las sabe, sin embargo no deben ser menores y deben ser observadas en profundidad.

Por mientras sigamos Felicitando al hijo del presidente de la ANFP (Harold Mayne-Nicholls), a los niños salidos de colegios públicos emblemáticos y alguno que otro de región, que destacaron sobre la media.

P.D. No tengo nada contra ellos y de hecho es digno de elogio, sin embargo nuestros medios podrían dar cabida a este tipo de noticias relevantes también

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María Olivia Monckeberg

 Hoy en día el sistema de educación superior en Chile ha cambiado mucho en relación a unos 10 a 15 años atrás. En la actualidad la cantidad de instituciones de educación superior en el país superan las 100, incluyendo Universidades, Centros de Formación Técnica e Institutos profesionales. Este conjunto muestra la gran diversidad de entidades existentes encargadas de los procesos formativos, reconocidos por el estado Chileno.     

  Hacer diferencias entre una u otra opción, significa realizar una elección dentro de productos; y especialmente en nuestro país, ya que Chile es un  país con economía neo-liberal. En la actualidad, el juego del mercado no es excepción en el ambito de la educación formal, debido a esto algunos hablan incluso del negocio de la educación (Ver imagen y link), atendiendo a la preocupante intención de buscar el lucro, mas que el de atender una misión de formación de capital humano avanzado como nación, con una entrega de calidad educativa y excelencia académica.     

Una pregunta atingente para el análisis de este fenómeno social dentro de un contexto de lo bueno y lo malo sería si: ¿Corresponde o no buscar el lucro en una noble actividad como esta?        

Personalmente estimo que negar esta posibilidad es una utopía dentro de nuestra sociedad de mercado y el contexto planetario de la globalización económica. Sin embargo, independiente del tema del lucro, creo que para el análisis y la reflexión de la educación en Chile, habría que dejar de lado un enfoque ontológico en el preguntar por la educación (Cual sería su existencia sustancial perse), por uno mas bien gnoseológico-sistémico, como proceso reflexivo que apunta hacia el conocimiento del conocimiento.        

Dentro de este enfoque para el fenómeno educativo, debemos considerar un análisis múltiple, que aborde el objeto de análisis desde una perspectiva constructivita y orgánica dentro de un entorno dinámico. Algunos ejes a considerar por mi parte serían:       

1. La reflexión del operar dentro de un circuito estructural de mercado        
2. La diferenciación del producto “educación” en un contexto social-funcional        
3. El reconocimiento del conocimiento como inversión en capital humano avanzado        
4. Las metas del sistema de educación superior en el operar en su conjunto como oferta a nivel mundial.        

Vislumbrando la inteligibilidad del asunto, y asumiendo su complejidad para un nuevo tipo de análisis, estimo que la pregunta de inicio no debe ser singularista – pensando en sus respuestas, y debe animar a una reflexión profunda del tema. Por eso me pregunto:

¿La oferta del sistema de educación superior en Chile – esta a la altura de los ejes estratégicos de una sociedad basada en la permanente gestión y utilización del conocimiento como poder creativo y constructor del progreso para una nación que aspira al desarrollo?     

En que fijarse o tener cuidado al elegir una carrera profesional o técnica.

1-     No todo lo que brilla es Oro: La publicidad en el día de hoy no solo es un mecanismo de difusión, sino un instrumento que crea realidades. En este sentido no resulta muy difícil hacerse de un criterio erróneo de la realidad en la oferta educacional consultada. Por eso hay que poner ojo a la información que recibimos y como la interpretamos. Es aconsejable hacer un ejercicio de indagación profunda, de comparación en la oferta y de reflexión sobre los principios expuestos.

2-     Educación de calidad: La acreditación es algo importante, puesto significa un sello de calidad que se le otorga a la institución y que otorga un beneficio no menor de optar a becas públicas y financiamiento con aval del Estado. Que una carrera este acreditada es un sello de calidad aún mayor, puesto que en Chile la obligatoriedad de las acreditaciones son solo para las carreras de Pedagogía y Medicina. Por esto hay que fijarse si la carrera está acreditada y la cantidad de años de acreditada que posee, esto último es un indicador diferenciador entre las ofertas en el mercado. Para esto una buena opción es visitar el sitio de la CNA-Chile (Comisión Nacional de Acreditación) donde uno puede buscar y comparar: http://www.cnachile.cl/acreditacion/resultados.html

3-     El boca a boca: No hay como un relato experienciado de la realidad de interés. En este sentido conocer el relato desde aquellos que viven el día o lo han vivido en el lugar de interés para nosotros es algo impagable. Por lo tanto, tener la oportunidad de hablar con estudiantes, académicos y egresados de las carreras que estamos indagando, permite hacerse una buena idea del contexto al cual uno se vera afrontado.

4-     Inserción en el mercado: Hoy el tema de la cesantía no es un tema menor,  pero sin embargo, en el mercado laboral hay nichos de oportunidades que se hacen fuertes en relación a las necesidades del país o a los momentos coyunturales de las sociedades. Por lo tanto cabe preguntarse, cuales son los tipos de carreras que en los números representan las mayores tasas de empleabilidad posterior inserción de sus  egresados en el mercado laboral. Otro factor a considerar es el nivel de ingreso promedio que tiene en el mercado la carrera a elegir.

   Tasas de empleabilidad e ingresos de carreras profesionales

5-     Algo que te guste realmente: Lo que parece a veces lo mas obvio, no es así, ya que a veces por seguir modelos y pautas que dicta gente cercana a uno o la sociedad, muchas de las veces la proyección de nuestros gustos profesionales no resulta ser la aventura profesional que elegiremos al entrar definitivamente a estudiar. Velar por una buena orientación vocacional y apoyarse en los cercanos a uno con honestidad y seguridad es fundamental para sentir la tranquilidad necesaria de poder optar en consciencia y sin un arrepentimiento en el futuro.

Al finalizar el año, y ser entregados los resultados de la PSU, los futuros estudiantes están frente a múltiples opciones que les significaran decidirse –en la medida de lograr el éxito, por una actividad laboral futura que representara la manera de vivir sus vidas en el mundo laboral.

No es una opción fácil y más cuando no se ha hecho una buena investigación de las opciones de estudio con antelación. Por eso el 21 y 22 de Diciembre se llevara a acabo la 6º Feria de postulación y matricula de la educación superior, esta tomará lugar en la estación Mapocho (Santiago), Sur-activo (Concepción) y Ex frigorífico – Muelle Varón (Valparaíso) y reúne a las principales instituciones educacionales en sus diferentes formatos: centros de formación técnica, institutos profesionales, universidades tradicionales y privadas.

Es una buena alternativas para los que no hicieron su trabajo a tiempo y se pongan al día con una buena información, que les permitirá hacerse de un criterio real basado en las ofertas educacionales en los centros de formación superior.

 Aquí les dejo un link que les entregara un archivo sobre Ranking de Las Universidades y sus carreras en Chile:

 http://www.megaupload.com/?d=2VW139U5

 En la actualidad las actividades de acreditación se separan, en acreditación Institucional (Donde el global de la institución que imparte educación es evaluada), de Pre-grado (Carreras) y de Post-grado (Doctorados y Magíster), donde cada una trabaja independientemente y en base a criterios de evaluación diferenciados.   

 Según la ley 20.129 (2006) se implanta un sistema de aseguramiento de la calidad en la educación superior, el cual se plasma en la institucionalidad de la Comisión Nacional de Acreditación (CNA) con carácter público pero autónomo-Independiente. El sistema se complementa junto a las llamadas agencias de acreditación, las cuales cumplen las funciones de acreditación de manera privada dentro del sistema, pero que funcionan autorizadas desde la CNA, a la cual tienen que rendir cuenta sobre las actividades de sus procesos.   

 Sobre su utilidad o beneficio la acreditación significa la posibilidad de optar a créditos con financiamiento del Estado de Chile, junto a becas y posibilidades de concursar a proyectos concursables con fondos públicos para la investigación (CONICYT) Instancias básicamente solicitada para académicos y alumnos del post-grado. Junto a eso -y a mi juicio lo mas importante, es el beneficio que se otroga en la entrega de una garantía externa a la institución, que nos evidencia la transparencia, confiabilidad, capacidad de auto-regulación y excelencia de sus acciones, en el medio educativo.   

 Sin duda alguna, el proceso y la institucionalidad de la acreditación aún esta en desarrollo y perfeccionamiento, pero evidencia la preocupación a nivel nacional de una cultura de mejoramiento continuo de la calidad en la educación.   

Actualmente estamos inmersos dentro de toda una cultura mediática, con la cual interactuamos recurrentemente en nuestras vidas cotidianas. 

En este espacio, la televisión, ocupa un lugar importante como medio de difusión y generador de realidades. 

La TV posee una función creadora de realidad; como una propiedad estructural de sus funciones de interacción con el medio social. Esto le permite ser actor(a) en el desarrollo social y cotidiano de muchas personas. En este contexto, la televisión como medio de comunicación , asume a priori que es un medio (Tecnológico) que “refleja la realidad”. Epistemológicamente hablando su actividad difusora, solo transmite lo que ocurre, sin embargo muchas de las veces está se nos es reflejada de múltiples maneras. 

En este espacio, lo que se ve también es lo que se siente y esto es posible gracias a la influencia de este mecanismo ejecutor, ya no solo como un medio sino como un fin en si mismo. Esta cualidad es la que finalmente dicta norma sobre conductas, cogniciones e imaginaría en lo social y en las personas. Para ilustrar en Ej.: 

• Quien no le Creería a G. W. Bush después del  9/11 que Sadam Husein no tenia que ver directamente con el atentado a las torres gemelas.
• Quien dudaria de la belleza “natural” y el talento artistico como “cantante” de Britney Spear.
• Quien dudaría que usar cremas para las arrugas y teñirse el pelo, para “reinventarte como un adonis estilo Clvin Klein” estaría mal.
• Quien no le creería a Don Francisco (Mario Kreutzberger) que el servicio de Claro (Compañia de telefonía móvil en Chile) no es de lo mejor.

En estos tiempos; gracias a la acción televisiva y los mass media, asistimos a un contexto social donde la participación ciudadana en su actividad política, transforma al sujeto a la figura de un Tele-ciudadano, símbolizado en un poder-hacer, orientado por la acción y voluntad del sujeto, dentro del contexto de la sociedad de la información. 

La influencia que genera la televisión, exacerba propiedades de la realidad, que en un plano científico (Entendiendo a esta como un espacio que entiende la realidad, justifica y la crea), dan valides y legitimidad a la información representada en el aquí y ahora de las emisiones televisivas; por ende, nada es más cierto que lo que se ve y se muestra, puesto que esta ante nuestros propios ojos, y es algo que definitivamente observamos, y el cual, se termina evidenciando como cierto. Siendo que solo es una posibilidad. 

Por ende asistimos en estos momentos de la historia a un paradigma de desarrollo científico, en el cual la cultura mediática dicta pauta metodológica, al momento de operativizar nuestro entendimiento de las cosas y los que haceres de los mismos ciudadanos, como “otros”, con los que interactuamos. 

Quiero tener opinión y verme lo menos inflenciado posible por mecanismos que entregan un producto comercial, que satisface la necesidad de consumo de la acción política como derecho. Hay que poner ojo a como nos construimos como comunidad política. 

Definitivamente voto por la reflexión de la información… no crea todo lo que se dice y se ve, ya que finalmente puede terminar con una fuerte gastritis social o gobernado por el Pato Donald.

Cuando no tengas nada importante que decir, guarda el noble silencio. Si no puedes mejorar lo dicho, por otros, guarda el noble silencio.

Una vez hemos pronunciado las palabras, nos hacemos presos de las mismas. Vigila tus palabras.

A veces el hombre no puede controlar las circunstancias, pero siempre puede controlar su propia mente.

He aquí la suprema sabiduría y la más noble: conocer la aniquilación de todo el sufrimiento. He aquí la suprema paz y la más noble: el apaciguamiento de la avidez, del odio y de la ofuscación.

La vida de pureza no se practica para conseguir fama, honores ni provecho, ni para lograr una moralidad, conocimiento y visión perfecta.

La definitiva liberación de la mente, esta y solo esta es la finalidad de la vida de pureza, esta es su esencia, esta es su consumación.

Hacia el camino de una ética humana, desde el mundo budista el Dalai Lama nos dice:

Éste es mi enfoque y mi convicción. Todas las personas, ya sean científicos, religiosos, comunistas o ateos, no importa, todos son seres humanos. Todos somos miembros de esta comunidad humana. Todos tenemos la responsabilidad de preocuparnos por toda la comunidad. Esto no es simplemente un principio religioso, tiene relación con nuestro propio interés. No lo hacemos por Dios, ni por el Buddha, ni por algún otro planeta, sino por el planeta en que vivimos. Es por nuestro propio inte­rés. Es importante tener esta visión y entenderla (…)

A veces explico el siguiente ejemplo: estos dedos con esta palma son muy útiles. Incluso se puede utilizar sólo un dedo, pero sin la palma de la mano, no importa lo poderoso que pue­da ser cada dedo por separado: éste no podrá funcionar. Ya sea el terreno de la medicina, de la religión o de la ciencia, cada uno de ellos no sirve para nada o incluso puede llegar a ser destruc­tivo cuando no puede asimilar nuestra humanidad básica. Por consiguiente, todos estos campos han de estar conectados con nuestro sentimiento.(D.Goleman Pág. 274)

Hemos de esperar que estas palabras no sean meras palabras, a los oídos del resto.

Pregunta Reflexiva:

 ¿En qué espacios de su vivir en este presente se sienten vistos y tienen presencia?

 Después de reflexionar en la pregunta sobre el vivir mi vivir (Como un espacio real y efectivo de presencia) me doy cuenta que lo que es mi experiencia del vivir en la mayoría de los casos se acopla a un sistema particular de vivires.

Esta filiación se entrelaza a un esquema condensado de vivires (creados pero supuestos-descriptores), que desde la experiencia de mí vivir, viven en mí y han sido experimentados en mí vivir el vivir.

El ciclo autopioético en el proceso de asimilación y adaptación personal a las experiencias del vivir, esta relacionado al vivir – singular; como organismo autónomo – dentro de muchos vivires que conviven y cohabitan. Este es un espacio abstracto (Como proceso mental) en la imaginación que hila congruencias dentro de actividades relacionales recurrentes, que otorgan sentido al propio vivir.

El vivir como fenómeno social ha sido incorporado, en mi vivir, a un proceso explicativo recurrente, que conforma mi horizonte de experiencia desde el conocimiento del actuar(es) dentro del vivir y la interacción social al resto de los vivires, desde mi propio acervo de conocimiento.

En mi caso la singularidad es expresión de emergencia, que muchas veces es condicionada a estructuras adquisitivas de conocimiento del vivir mi propio vivir, entre el resto de los vivires en el vivir como interacción.

La realidad del vivir dentro de mi(s) observar(es), en contadas ocasiones nace al vivir como comunidad de vivires, que respetan el singular vivir de los vivires.

La mascarización es parte recurrente y relacional en muchas interacciones en mí vivir. La condición en el vivir esta limitada a estereotipos interpretativos que son sub-sistemas simbólicos dentro de un sistema simbólico del proceso del vivir en el actuar, como actuar moral del vivir entre los vivires.

En el fondo son poco los momentos de presencia de mi vivir, y menos aún su visión en el entorno. Creo en la cultura personal del vivir mi vivir, sin embargo, muchas veces me siento aprensivo a la objeción del sistema social ante mi singularidad especial ante el vivir la vida.

Tengo miedo muchas veces de no encontrar el amor suficiente para no debilitar el espíritu de mi vivir que podría ser dañado por las olas morales del derecho natural de la vida.

¿Esto no será un poco egocéntrico?

En la medida en que mi vivir no cohabite dentro del sistema funcional – operativo, no soy representante en legitimidad de mi vivir, por lo tanto, incluso mi interpretación – acción del vivir en el actuar, no desarrolla la presencia del vivir propio, como espacio singular y especial… A veces hasta a mi me tengo miedo.

Hoy donde uno vaya se encuentra con actividades relacionadas al consumo, nuestra vida gira en torno a él en contemplación a la satisfacción de nuestras necesidades más básicas y sofisticadas.

Es en una tienda de perfumes, en un supermercado o en un espectáculo deportivo, donde nos encontramos, una y otra vez consumiendo. Esto a diferencia de etapas históricas anteriores es una característica fundamental del hombre moderno Post-Industrial, permanentemente en movimiento y con poder adquisitivo, que se abre como la llave del reino –en este caso hacia la participación en el mercado de consumo. Este seudo “Poder”, facilita el acceso a la participación en la dinámica funcional en el circuito-contingente del sistema económico neo-liberal.

El mercado aparece como el sistema social establecido, donde se realiza este juego de relaciones, acciones e interacciones. Finalmente este sistema; nuestro sistema, es la carta magna de nuestra reglamentación social, signo de norma, que se Auto-legitima en la promesa de un paraíso de “progreso” perfectista.

Parecería imposible en nuestros días narrar el desarrollo social sin la actividad del consumo, que aparece como el eje entropico del imaginario neoliberal-occidental. Imaginar nuestra sociedad sin consumo es algo de ¡otro planeta! Sin embargo esto, ha sido una característica que se ha desarrollado en los últimos dos siglos – increscente- para la dinámica social del sujeto cotidiano.

El acceso al consumo es la miel de unción para el sujeto dispuesto a participar en esta dinámica en permanente renovación. El sujeto social se ve enfrentado a procesos, abiertos, permanentes e infinitos de un ciclo autopoietico dictado por la racionalidad individual capitalista. En el área de la representación del sujeto, hablamos -sociológicamente- de un proceso de subjetivación, que aparte de satisfacer necesidades mediatas se abre abre al vivir de la identidad en nuevos mundos, en un mundo, con un horizonte de experiencia que mira día a día la nueva salida del sol.

La cotidianidad del consumo es la versthen de la emergencia, a la adaptación a un mundo enfrentado a un permanentemente cambio (“siempre hay algo nuevo que hacer”). Este sistema es parte de una matriz de renovación hacia los próximos presentes-futuros, que se enfrentan a la complejidad de Nuestras Posibilidades como seres humanos. El hombre de consumo está en la incertidumbre del camino y de su satisfacción para lograr las estabilidad personal.

 Mind & Life es una organización que busca generar a grandes la vinculación entre la cultura mundo occidental y la cultura mundo oriental.  

 Este nexo encuentra a monjes-tibetanos de la tradición Mahayana del Tíbet con renombrados científicos occidentales pertenecientes fundamentalmente al mundo de la investigación; Gran parte de estos científicos pertenecen a la corriente cognitivista.  

 En el año 1987 se realizo por primera vez el evento que reunía a estas dos comunidades, por un lado la ciencia moderna occidental y por el otro una tradición milenaria del auto-conocimiento como lo es esta rama acción-introspección budista.  

 Cada uno de estos encuentros se realiza cada dos años, y cada evento tiene una duración de un fin de semana. Dentro del encuentro, siempre con anterioridad al mismo, se elige a una de las personas participantes como coordinadora de actividades, sujeto que sugiere la temática principal a tocar al momento del evento, definición que lleva a buscar dentro de la comunidad científica a los relatores indicados para dar representación del área. Este personaje, también cumple el rol de editor en resumen del encuentro, trabajo de edición que se ve coronado con una posterior publicación en un libro.  

De parte de la ciencia moderna ha habido científicos de muy diversas áreas, los cuales representan a la biología, psicología, psiquiatría, neuro-fisiología, etc. De parte del budismo, el principal interlocutor ha sido el Dalai Lama y parte de su consejo (protectores y sabios de la doctrina budista). Entre estas dos visiones se busca generar un dialogo que aporte al conocimiento combinando dos visiones de mundo sumamente diferentes. Esta red ha permitido direccionar actividades e investigaciones orientadas a dar respuestas a nuevas interrogantes que se han planteado al final de cada uno de estos eventos. Respuestas que de manera conjunta en una matriz común, dan sentido y ayuda a explicación y resolución de problemas que tocan a la humanidad.  

El aporte intercultural de esta unión es el fiel reflejo de una globalización que acepta sus matices y diferencias, que de una forma flexible y tolerante a permitido aceptar la gestión de un nuevo conocimiento que apunta hacia el desarrollo de una perspectiva amplia he incluyente, que no divide ni fragmenta la realidad social. El complemento de esta visión esta recién trayendo al mundo sus consecuencias practicas, desde una nueva interpretación de las enfermedades mentales, las metodologías de conocimiento científico; especialmente en el laboratorio, la construcción de una nueva epistemología no solo teórica, sino corporizada en un sujeto, el proceso de autoconocimiento que orienta la acción de la investigación desde el propio “mundo cotidiano”, herramientas de meditación como sanación y como instrumento de análisis de las propias experiencias de la manera mas consiente posible.  En resumen, esta perspectiva de mosaico permite integrar una práctica filosófica ancestral con una nueva concepción de los procedimientos científicos mediante la visión enactiva de las ciencias cognitivas o ciencias de la mente. Todo esto se basa mediante el dialogo constructivo de mundos y realidades explicativas sumamente diferentes, que gracias al respeto y a la acción de dar entrada al “otro” como uno mismo, permiten con sabiduría trabajar hacia un mundo mas unido y constructivo.  

Para nadie es sorpresa que la tecnología en el mundo de hoy tiene gran relevancia en nuestras vidas. A nivel de interacciones comunicativas, los medios, creados desde la época de los 40″ han tenido un desarrollo sorprendente. Hoy podemos hablar de comunicación global, en un mismo tiempo, pero en espacios diferentes.

Pensando en los celulares, la tecnología a permitido acortar las brechas entre las distancias físicas, función que a permitido crear desarrollado un sujeto social que adopta la figura del “Usuario” en los canales comunicativos. Este usuario dispone de características tales como, la interacción social como condición dentro de un tiempo presente (referido al sujeto-usuario que vive el aquí y el ahora), permanentemente conectado. El estar inserto -participando- en este sistema implica 2 cosas:

-Que como consumidor se pueda acceder a la participación en este medio.- Junto con la intención “usuario” de ser participante activo y disponible en el tiempo, dentro del espacio comunicativo.

Los canales de comunicación son instantáneos, con flujos de inter-conectividad que al “usuario” le permiten acceder a redes dentro de nuevos espacios comunicativos. La creación de un sujeto-usuario nos permite visualizar el desarrollo y formación de un actor virtual. Esta virtualidad es la extensión de una de las propiedades hasta ahora exclusiva a ser humano, la participación en un nuevo medio-espacio de comunicación.

Se ha creado un medio comunicativo por el cual la información ya no conoce de límites de tiempo, lugares y formas de expresión. La creación de esta realidad, nos hace ver la gestión instrumental como un beneficio a las disponibilidades del sujeto históricamente limitado, ante las fronteras de una interacción comunicativa en un presente perpetuo.

La creación de esta realidad nos trae nuevos desafíos sociales, puesto que, la comunicación cara a cara pierde su sustanciabilidad y sentido exclusivo de interacción por una conectividad funcional. El poder que ahora nos “facilita la comunicación” también dispersa la participación dentro de los espacios públicos, por medio un creciente fomento en el valor de los medios y espacios privados tecnológicamente creados. Un argumento para el cambio, hace referencia a una sociabilidad lenta e intermitente en el tiempo, cuestión que dilata la posibilidad de un sin fin de nuevas relaciones comunicativas dentro del tiempo de experiencias del ser humano.

(Parte I)

Siendo la número 1 vigente de la WTA (asociación de mujeres tenistas profesionales), Justine Henin deja el tenis profesional. En una meditada declaración a los medios, Justine decidió dejar su “sueño de niñez”… deja el tenis, siendo nada mas ni nada menos que la número uno en la clasificación mundial. Todo esto la lleva a mantener la frente en alto por el tiempo que logro ser y mantener la posición. Sin embargo el cansancio de “ser” y mantener una posición ideal dentro del ranking; como número 1 del mundo, la llevo a decidir descansar y dejar su sueño desde los 13 años de edad. 

 Esta noticia que me impacto mucho, porque soy fanático del tenis, y, me hizo relacionarlo con el libro Trabajo, consumismo y nuevos pobres (Zygmunt Baumann. Editorial Gedisa). El cual leía al momento de saber de esta noticia 

 Me gustaría reflexionar sobre lo que relacione para darles a entender lo que me llamo la atención de esta noticia-fenómeno. Para esto quiero introducirles un poco sobre el tema del libro en su primera parte, en la cual, según el autor, habitamos en la sociedad del consumo, donde predomina como función el deseo de consumo. Deseo que busca la satisfacción estética por sobre la ética y la moral. En cierta forma podríamos hablar de esencialismo versus hedonismo o más sencillamente entre ser y mostrar. 

Para partir el análisis, hay que ver que en la actualidad, habitar en esta sociedad, es diametralmente opuesto a tiempos anteriores, donde “trabajar” era una actividad que dignificaba a la persona, por su alta función social, sin importar la labor que realizáramos; esto pensando en el trabajo como “la” actividad moralizante para el hombre y la sociedad. Obviamente se excluyen las distinciones sociales y el status, porque dentro de este paradigma lo que importaba era no ser ocioso o estar sin trabajar, porque o sino se era considerado una lacra social. En este esquema se inicio el capitalismo, y en su fase mas cruda capitalismo manchesteriano, donde había que pagar lo justo al asalariado para así no aumentar las posibilidades de seguir alimentando bocas ociosas en un futuro.  

 En este contexto, y pasando a la actualidad, se pasa a un capitalismo de consumo, donde son las actitudes y las motivaciones, en la vida de los sujetos o consumidores, los que movilizan la maquina del mercado. A diferencia con el periodo de “la ética del trabajo”; (del trabajo como función moral) el objeto como homo economicus se mueve hacia una “estética del consumo” como realidad individual, hedonista y abierta a la continua satisfacción del deseo para paliar el inconcebible aburrimiento (estado por excelencia donde si uno lo quisiera, podría estar y ser, pero es lo opuesto a el efecto de consumo en el mercado, donde hay que estar siempre en movimiento) de esta sociedad moderna y de luces. En este mundo el consumidor, está abierto a las vivencias, de nuevas realidades y nuevas necesidades, en esto se expresa la clasificación de nuestra sociedad como una “sociedad coleccionista de experiencias” donde, tener que hacer para luego contar es símbolo de status, más cuando esta es una experiencia que hace sentir y experienciar algo grato o único (ej.: viaje de regalo a ver la final de roland garros, etc.). En este caso esta es la apuesta teórica que realiza Bauman sobre el proceso de modernidad e individualidad en las sociedades, donde el sujeto es absorbido muchas de las veces en el proceso de consumo como la “realidad” a personificarse y desarrollarse. Desde esta visión sigo mi análisis con respecto a la vivencia que me dejo dando que pensar. 

El problema a este contexto, es el continuo del consumo que el individuo puede obtener y sostener, desde los productos a consumir, como la continuidad y satisfacción en la actividad laboral a realizar. Hoy en día, el individuo, busca sentirse o anhela la realización y la satisfacción (ya sea hasta quedarse endeudado), puesto que la manera de producción y de consumo incita o facilitan esto. Sin embargo, es la “incertidumbre” o “intranquilidad” de realizar, en el trabajo una función satisfactoria, la que marca una variable directa a la calidad de vida de las personas. Por eso hoy según Bauman habitamos en un terreno de “arenas movedizas”, donde no solo estamos preocupados por encontrar y tener un trabajo, sino que este a su vez cumpla la función de mantenernos contentos y realizados. Toda esta perspectiva se asocia a la realidad del sujeto como consumidor de su propio destino y observador de su propia satisfacción. Por lo consiguiente el hombre está en “arenas movedizas” en la medida que no está en desarrollo con su vocación personal. 

El trabajo que realizaba Justin como tenista, a la luz de los contextos y de la sociedad del consumo aparece según Bauman, como un mundo fascinante a la luz de los consumidores o admiradores de este deporte, que ven en ella o más bien veían en su labor como tenista profesional una figura de éxito, que cumple con el ideal, de representar un objeto de admiración para su público de consumo. Su figura, finalmente se eleva como objeto de influencia y dominación en el contexto del consumidor y fanático del mundo del tenis. Pero es esta realidad; la figura de éxito y estrellato del deber ser y estar en el numero 1, la que representa una significativa distorsión de aspectos tangibles del mundo de la vida para la realidad del consumidor. Cabe destacar eso sí, que como figura de dominación, dentro del circuito profesional Justin ya marcaba diferencias con sus predecesoras tenísticas, puesto que ella fue hija del rigor y nunca brillo por acciones fuera de la técnica y trabajo tenístico, que nos llamaran a considerarla una persona que se dejaba sentir y vivir por la estética de su trabajo. Donde muchos otros tenistas lo han hecho, ya sea por su carisma, por su figura, por su relación con sus compañeros y con los medios, etc. Dentro del contexto, ella representaba el rigor de su profesión y no buscaba influir mas allá de lo que su labor nos permitía observar. Un ejemplo de lo contrario en la actualidad, lo representan para nuestros medios en el fútbol Mauricio Pinilla y en el tenis María Sharapova. Personajes que llenan a veces noticieros y comerciales, ya sea por sus dichos o hechos más allá de su actividad de trabajo. Es por esto, que para quienes miran a los deportistas como modelos a seguir tienen que tener muy presente que: 

 ”los santos de este culto al estrellato deben ser, al igual que todos los santos, admirados y erigidos como ejemplos, pero no imitados. Encarnan, al mismo tiempo, el ideal de la vida y su imposibilidad. Las estrellas de estadio y escenario son desmesuradamente ricas, y su devoción y su sacrificio, por cierto, dan los frutos que esperan el trabajo vivido como vocación: la lista de premios que reciben los campeones del tenis, golf o ajedrez, o las transferencias de los futbolistas, son parte esencial del culto, como fueron los milagros o relatos de martirios en el culto de los santos de fe” (pág. 61. 1999) 

 El trabajo como vocación permite lograr el éxito. Éxito que muchas de las veces no llegan sin esfuerzo y un buen trayecto de tiempo para lograrlo. Es por esto que proyectar la figura del número 1 como ideal es una utopía introyectada por la sociedad de consumo, en la cual uno quiere, podría y debería estar o poder lograr, ya sea vistiéndose como, hablando como, haciendo como, jugando como, pero al final dejando de “ser” uno mismo. Está realidad lleva a estructurar dentro de los canonenes de representación y influencia de sus sitiales de admiración y culto (los jugadores deportivos famosos), que llevan a objetivar cierta figura por sobre la realidad del “ser” y el desarrollo creativo individual y único de cada persona. Por esto podemos marcar que la decisión de dejar el tenis en el número uno, muestra el ejemplo de desacondicionarnos de las pautas de satisfacción estipuladas socialmente y objetivadas por el deseo de la representación utópica del éxito y de lo mejor, para así reencontrarnos con nuestra creatividad y vocación en nuestro interior. 

Todo lo anterior funciona como un mensaje a tener en cuenta, considerando que la sociedad que habitamos, tiende a generar modelos perfectibles pero no cambiables o permutables. La diversidad parece ser la utopía porque le resta valor a la simbología del éxito como modelo de representación y dominación hoy en día. 

Es el cumplimiento de un sueño o ideal el que lleva desde muy pequeños a muchos niños a seguir el camino de sus santos o personas de culto: como los serían Pete Sampras, Andre Agassi, María Sharapova, Martina Hingis y hasta hace poco Justin. A veces claro esta son los padres, que involucran o inculcan el deporte en los niños como una actividad que repara en el carácter y la personalidad y el sin fin de beneficios de al cuerpo y la mente. Sin embargo hay otro resto que busca mediante la función social de consumo proyectar a su hijo como un futuro éxito en el deporte. Es triste ver como en varias canchas existen muchos niños que son obligados a tener éxito como una meta a conseguir para lograr la aprobación de su núcleo más cercano, en vez de desarrollar su gusto por la vida y por su verdadera vocación. 

“por esto, las estrellas del deporte son los mejores actores en este juego moral de la vocación; está en la naturaleza misma de sus logros el hecho de que su vida útil sea corta, tan breve como la juventud misma” (pág. 62-62. 1999) 

Por esto es más que loable descubrir que todavía hay gente como Justin que en medio del éxito y de su “plena vocación” se dan el tiempo para priorizar o reorganizar su horizonte de experiencias y determinar así, en la vida vivida (“hasta el momento” en su construcción de horizontes simbólicos), construir sus actividades personales por sobre las profesionales y descubrir que la vida es más que lograr la vocación laboral y tocar el cielo como numero 1. 

Es una experiencia fenomenológica confortante, entre ver en esta noticia, que con su actitud natural en suspensión, la reflexión hizo determinar un alto en la carrera de esta profesional, que quizás apunte a nuevos desafíos u horizontes de experiencias. Su cuerpo rutinario de acervo de experiencias como decía Marleau Ponty no se limito a estar gratificado por sus éxitos y triunfos en el mundo elitistamente simbolizado por la sociedad del consumo, el hedonismo y el exitismo profesional del circuito tenístico. Es verdad que logro mucho como tenista y gracias a su alta motivación y vocación como nos recuerda Bauman ella es una gladiadora y elegida, sin embargo, dentro de esa elección hay que recordar: 

 ”que el acervo de conocimiento tiene siempre un componente <> (…) dichas experiencias esencialmente <> también tienen un sentido fundamental para el acervo de conocimiento y para la utilización de este en situaciones del mundo de la vida cotidiana; por ejemplo, al fantasear proyectos de actos posibles” (A. Schütz. 121. 1973)
Es así como Justin extendió su horizonte y prefirió dar un paso al costado, en un mundo de la vida (del tenis) objetivado al “ser la número 1″ para apostar por lo que su cosmovisión natural-relativa de la vida; apuesta subjetiva y creativa, estima que es lo que representa para delante su realización personal, en su vida plena y feliz. Quien lo sabe quizás cimentar un conocimiento siendo promovedora de una escuela de tenis infantil o cultivando vegetales en el jardín de su casa. 

 

En un templo budista-shaolin en el norte indio, salio el maestro junto con su discípulo y lazarillo. Por dictamen de la ley del templo, para el monje y maestro, estaba prohibido abrir los ojos y tocar mujer alguna al salir al mundo exterior.

Tras pasear durante toda la mañana y tarde, el par de hombres pasaron juntos por varias villas, en camino a su última visita, se encontraron ante un río, donde estaba junto a ellos una mujer y su pequeño retoño que al igual que el par de hombres esperaban cruzar el rió.

El monje y maestro; que mantenía cerrados sus ojos, fue informado en detalle de lo que pasaba por su discípulo, al instante el maestro abrió sus ojos y se acerco a la mujer y su hijo, ordeno a su lazarillo cruzar al niño y el monje cargo a la mujer hacia el otro lado de la orilla.

Tras dejar a la mujer y su hijo al otro lado del río, y haber recibido las gracias de parte de la mujer, el maestro volvió a cerrar sus ojos y se apoyo en su lazarillo para continuar el camino. Tras unos 20 minutos de caminata, el maestro se percato que algo no andaba bien y le pregunto a su discípulo que era lo que pasaba, este con tono inquisitivo le reprocho a su maestro.

-Maestro según las leyes del templo Uds. No puede ni abrir sus ojos ni tocar a una mujer, ambas cosas que Uds. hizo hace un momento.

El monje muy sereno, miro a su discípulo y le dijo:

-A diferencia tuya, buen discípulo, yo cargue a aquella mujer solo hasta la otra orilla del río y tú todavía la sigues cargando.

 P.D. Al instante de que me contaron la historia, le pregunte a su narrador, que tenía que ver el hecho de que el monje abriera los ojos en el relato y el me dijo.

-Esa no es la parte importante de la historia.

Estremece y derrumba tus prejuicios
Valora tu imaginación y confía en tu sentir…
Sigue a aquella emoción,
Que da sentido a la voz del corazón

No te olvides, no te omitas, no te tapes los oídos
Ante la voz silenciosa del sentir
Vive en felicidad escuchando simplemente,
Escuchando sin razón.

La locura es el reino para aquellos que solo reprimen
Sentido, vida, pasión en aquellos que son libres;
Cadenas y rocas solo en la objetivización,
Solo una palabra, Felicidad.

Vuela que es posible,
Expresa tu sentir
Demuestra lo que eres
Se natural, vive!